Faire en sorte que nous ne soyons plus les maltraités d’une histoire résiduelle constitue peut-être une des premières visées des cérémonies laïques. Je me souviendrais toujours de l’enterrement catholique de mon ami (qui n'était pas catholique) comme la cérémonie la plus effroyablement dérisoire à laquelle il m’a été donné d’assister. Le prêtre reconnut en guise de préambule que mon ami n’était pas croyant et qu’il n’avait jamais vécu dans ce sens mais les textes, les préceptes, les messages, les rituels proposés pendant l’office ne faisaient que réitérer les principes propres au catholicisme et à l’armada éthique et logique dont il ne peut se défaire. Le décalage était flagrant et m’interrogeât sur l’importance des mots et des termes à placer à l’endroit d’une vie, à l’endroit de certains échecs, de certaines victoires. Prendre possession de ce que l’on vit, mettre notre existence à notre mesure, tenter de comprendre, se distancer, globaliser, tirer des enseignements et des conclusions… ne sont-ce pas là nos exigences existentielles minimales ?

Nous sommes continuellement priés d’être attentifs et responsables. Pourquoi, dès lors, dès qu’il s’agit de travailler philosophiquement sur le sens de nos vies, de nos attitudes, de nos valeurs, de nos actes, nous nous retrouvons prêts, comme par enchantement, à déléguer, à nous faire réfléchir dans de sombres miroirs lointains déformant nos plus intimes intuitions de sens ?

Les cérémonies laïques combattent, d’une certaine manière, cette paresse philosophique qui nous amène à faire peu de cas des questions existentielles. Le combat passe par l’offre d’une petite main mise sur nos vies ainsi que sur le vrai ou l’incongru que l’on peut en extraire. Le combat passe aussi par l’offre d’un début de message, d’une abstraction explicative dont la condition d’efficience se trouvera en nous-mêmes, dans notre liberté d’invention, de création, dans cette possibilité de sens inédit. Bien sûr, la cérémonie laïque n’est qu’une étape, un moment, une pause à la fois festive et réflexive, intellectuelle et émotionnelle. La maîtrise de soi, l’épanouissement philosophique de nos vies, la recherche d’une véritable consistance existentielle, en lieu et place d’une consistance archaïque, impersonnelle, uniforme et empruntée, sont des processus de longue haleine s’inscrivant dans une démarche perpétuelle sans oublier, comme l’écrivait Rimbaud, que le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d'hommes.

La cérémonie laïque est donc une façon de prendre nos vies en main, dérisoire peut-être mais reconnue comme telle. Alors ? Osons inventer notre chemin avec les moyens du bord, osons inventer un chemin à mesure d’homme et pour l’homme…  Soyons libres, responsables et citoyens. Ne nous engouffrons pas dans des kits éthiques préfabriqués et impersonnels qui ne nous permettront jamais de marquer la vie avec ce que nous sommes vraiment, qui ne nous autoriseront jamais non plus de voir les choses de la vie autrement et donc d’évoluer.

C’est comme si vous pensiez qu’Ikéa puisse faire de vous des ébénistes.

Charles WERY